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时间:2018-10-23 10:14    来源:电子科技有限公司     作者: 左汶骏     点击: 2487次    打印

 

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党中央、国务院高度重视职业教育的发展,把大力发展职业教育确定为“十一五”期间教育发展的三大任务之一。中等职业教育是我国经济社会发展的重要基础和现代国民教育体系的重要组成部分,在提高劳动者素质、推进我国走新型工业化道路、促进农村劳动力转移、加快社会主义新农村建设等方面,发挥着重要的作用。近年来,中等职业教育不断发展,规模显著扩大,为经济社会发展培养人才的能力明显增强。2005年中等职业学校招生规模已达到656万人,在校生突破1600万人。但是,当前一部分中等职业教育学校贫困家庭学生因得不到有效资助,不能顺利完成学业;还有一部分初中毕业生因为家庭经济困难不能顺利入学接受中等职业教育。这些问题制约了中等职业教育的快速健康发展。因此,要进一步完善中等职业教育贫困家庭学生资助政策体系,吸引更多的初中毕业生报考中等职业学校,资助贫困家庭学生顺利完成学业,满足国民经济和社会发展对高素质劳动者和技能型人才的迫切需求。

新华网北京12月14日电(记者李清华、田兆运)邓稼先,杰出的科学家,中国知识分子的优秀代表,为了祖国的强盛,为了国防科技事业的发展,他甘当无名英雄,默默无闻地奋斗数十年,为中国核武器的研制做出了卓越贡献,被誉为中国的“两弹”元勋。

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  “守望”之于孩子的阅读,既是一条底线,需要我们牢牢坚守;又是一杆高标,需要我们孜孜追求。“守望”是“守”与“望”的度的融合,是一种恰如其分的态度,表现出来的是一种明智、温厚而优雅的风度和姿态。  守望,应该是家长对孩子阅读的基本态度。“守望”之“守”,是对自己的责任要求;“守望”之“望”,是给孩子的权利空间。作为家长,你必须承担起监护人的责任;作为孩子,他们是“小主人”,是权利主体。孩子不可以读什么,你必须做到心中有数,构筑护堤,必要时“指手划脚”直接干预;孩子可以读什么,你只要做到心中有数,远处瞭望,尽可能、再尽可能地不要“指手画脚”。  “守”“望”分拆,只是方便表述罢了。“守”“望”是一体的两面,是一体的二用。一味的“望”,无边无界,像一句歌词唱的,“望呀望呀望呀也看不到边”,那就无所谓“守”了。一味的“守”,拴在裤带,贴身看护,那就无所谓“望”了。更多进入孩子阅读世界的家长,常常理所当然或情不自禁地迫近孩子:对“不可以读什么”,思想与心理的清规戒律甚繁,生怕一吹风就着凉,一小跑就摔伤;对“可以读什么”,少不得“临行密密缝”,一条龙、全方位,计划周密,不留空白。  前面讲的是“守望”何谓。那么,又该如何“守望”呢?在我看来,守望,是在宽缓的范围内,让孩子尽可能地随意而选,率意而读。  随意而选,需要家长们看似不经意的策略。通过这样的策略,给孩子充分的选择空间。孩子对手头可以选择到的书,可以从头读起,可以中间开花,可以随便翻翻。但孩子的阅读一旦与他的兴趣接上头,与他的幻想咬上耳,或者像火镰一样敲击出内心的火花,那可是了得!你的欣赏、鼓励、交流的“侧应策略”,会使孩子的阅读如风正帆悬,快意而行;即使是你“早些睡觉”“注意光线”的温和的劝说,都将使孩子的兴趣如水之遇石,激越奔腾。一本书、一期报刊,如果你觉得孩子应该读读,那你可以引出一个他可能感兴趣的话题,将书刊作为“你的人”,与他交谈、讨论。孩子真的感兴趣,一般会注意到某书某刊给你帮上忙这一事实的。然后,我建议你悄悄走开。是的,这样真的就够了。选择兴趣、选择能力,是由选择空间作前提的。购书也是如此,让孩子自己选购图书,需要我们宽容、等待,再宽容、再等待。你可以对他选得好的图书大加赞赏,但对你以为选得欠妥的最好给予明确的否定性的判断。好的赞赏,是对可能欠妥的不露痕迹、不伤自尊的暗示与引导。谁能知道呢?你以为欠妥的,可能是你始所未料的孩子的兴趣点、能力点、成长点呢!《庄子齐物论》中讲了一个故事。有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:“现在粮食不够了,必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说:“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃得比晚上多了,自己已经胜利了。这就是成语“朝三暮四”的出处。庄子的原意大概是嘲讽养猴人的狡猾与猴子的愚蠢。我却从中引得别解。“朝四暮三”,隐喻着选择权的行使和选择权的胜利。随意而选,就是对孩子阅读自主权益的承认与尊重。  率意而读,就是让孩子用自己的眼光读。家长和成人在对待儿童阅读上,常常犯“技痒式”的毛病,依照成人的经验和知识,非常自信地充当孩子的翻译,并时刻准备着去实施“斧正”。孩子阅读时的一颦一笑、一声感叹、一句评价,常常是“言不达意”的,很难真实准确地复现他们内心的情绪、意态、感觉和观点。或者可以这样说,孩子内心的情绪、意态、感觉和观点,尚在生成中,本来就处于游离状态。用皮亚杰的术语说,还没有较为明晰的“心理图式”来廓清、支撑、呈现这些情绪、意态、感觉和观点。所以,儿童教育专家告诫成人,不要自负地充当孩子的翻译。家长应该尽可能注意,不要追究孩子阅读反应的真实意义并将其清晰化、固定化。我们需要的是以“守望”的姿态,微笑地打量、欣赏地倾听,用意绪式的感叹语、散文语介入对话、交流和导引。用成人的世界去琢磨孩子的心智,是非常危险的,至少是得不偿失的。孩子的奇思妙想,常常被我们当作奇谈怪论,遭遇阻截和纠偏。这不仅容易湮灭孩子幻想、好奇的天性,也容易挫钝孩子思维的锐气,使孩子式的“深刻”抛锚、搁浅。我的孩子小学六年级读完了霍金的《时间简史》。他最真实的体验,恐怕就是“译者序”所说的,阅读霍金,懂不懂都是收获。这实在是一种说不清道不明而又非常精微非常实在的体验。他甚至认为:“许多插图虽然都有它们的道理,但还是显得不够完善,有些似乎十分可笑。”你能深究他“十分可笑”的判断的“论点、论据、论证”吗,那他不成了物理学家了吗?他在作文中写道:“当宇宙学箭头正向时,宇宙会膨胀;如果反向了,宇宙将收缩。宇宙收缩会导致热力学时间箭头颠倒。这时,毁坏的大楼将会从废墟中立起,而人们会在衰老中诞生,在年轻时死亡——在衰老中诞生,在年轻时死亡。这个说法多么有趣啊!这时,我们不是可以回到从前吗?时光不是可以倒流吗?这又是多么神奇!那我将会去看看自己刚出生时的样子,去修改中国历史上悲惨的记录,带着现代时空的知识和智慧回到恐龙时代展开一场场灭亡大拯救……”我想,与其说获取了知识,还不如说这一知识给他的经验、想象、兴趣提供了起跳的平台和起爆的机会。《时间简史》,早先我购置一册,他简单翻过便丢在一边,后来给他读大学的堂兄拿走。一次在书店,他主动寻得。现在想来,堂兄拿走,也许就是他主动购书再主动阅读的极微妙而又极真实的动因呢!  作为“望”的配伍,“守”要宜粗不宜细,宜远不宜近。开句玩笑,“守”,要守在“战略”层面,不宜边边角角、旮旮旯旯。我想,作为家长,在提供孩子选择空间时,一方面不避卡通、游戏、电视,不避快餐式的“时文”、“图文”与“图像”;一方面要注重经典和具有一定经典品位的东西,注重美,注重情感的“纯度”。歌德说:“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培养成的。”一定量优秀作品的阅读,不仅是素养养成的“主料”,更是养成的行为、状态的自身,正所谓“腹有诗书气自华”(苏东坡)。在幼儿的阅读中,应该多提供些成人文学难以具备的“清晰、明确、温和、美丽”(托尔斯泰)的优秀儿童文学。另外,还应注意与“阅读量”相辅相成的“阅读面”的问题。晓白、明亮、温馨为主,在此基础上,适度注意风格的多样性,注意内容视角的多维、精神营养的多元。内容与风格的多元多维,能够锻炼孩子对各类文本的接受能力,培养孩子阅读的心理容度和韧性,形成健康、健全的审美趣味。  电视,已经成为孩子的重要阅读方式。电视内容的商业化和消费化,已经引起学人们的高度警惕。一位著名节目主持人说:“电视节目和主持人都活在观众的遥控板中。”其实,阅读者貌似的“主动权”已经渐渐消解了自身的“主体性”。对遥控板嗜瘾的依赖,已经使阅读者成为遥控板的奴仆。不需要过滤、重构、涵泳、对话、追问、思辨,只消轻松地消费、消费、再消费。看得越多越“失明”,听得越多越“失语”。用罗大佑一首老歌的歌词讲:“彩色电视的世界越来越花哨,分辨黑白的人越来越少。”面对孩子,我们该怎么办?拒绝电视,既是不可能的,也是不明智的。这一代包括之后的孩子的生存方式和生存体验,都将受到电视的深刻影响。没有电视,他们在他们自己的时代将是不完整的,甚至是不健全的。罗列出电视对孩子们成长的好处,应该也还是一件轻而易举的事。在电视阅读领域,如何调整我们“守望”的尺度,建立适合电视时代的“守望”姿态,对家庭、学校、社会都是一项新的任务。我想,文字的拯救可能是一条必要的途径。文字阅读,不仅可以分割孩子电视阅读的时间;文字阅读的训练,还能够为孩子建立电视阅读的选择理性,消解孩子电视阅读的消费姿态,提升孩子电视阅读的质量。  “守望”之于孩子的阅读,既是一条底线,需要我们牢牢坚守;又是一杆高标,需要我们孜孜追求。“守望”是“守”与“望”的度的融合,是一种恰如其分的态度,表现出来的是一种明智、温厚而优雅的风度和姿态。[附杨北溟同学初一时期的一篇读书笔记]  告别冬妮亚——读《钢铁是怎样炼成的》有感  第一次告别冬妮亚,保尔与冬妮亚的感情是深厚的。分别时,保尔承诺以后做个电工,与冬妮亚一起过幸福的日子。踏上革命道路后,保尔全身心地投入到了党的工作中。前线战事,后方管理,任何一件事他都积极去做,不甘落后于人。在敌人面前、在困难面前,他从不屈服,从不放弃,始终为他所向往的革命事业奋斗。保尔没有能完成他对冬妮亚的承诺。但冬妮亚从未忘记过保尔。当她知道保尔在前线受伤时她火速赶到医院。他们又见面了。  第二次告别冬妮亚则显得十分的无奈与悲伤。无奈与悲伤的并不是离别本身,而是“保尔怀着痛苦和惊讶的心情看着那一向很牢固的友谊逐渐地破裂了”,“冬妮亚卑鄙的个人主义渐渐使保尔难以容忍了”。从第一次告别到再见面,在思想上保尔已与冬妮亚已经有很大的差别了。冬妮亚有许多属于个人的想法,而保尔早已决心为党献出自己的一切,在一个一心向着贫苦群众、一心为了崇高事业的人心里,是容不下冬妮亚的个人思想的。于是,保尔无奈而又悲伤地与冬妮亚分手了。  第二次告别冬妮亚,其实可以说是永远的告别。虽然日后他们偶遇过一次。但那时,他们的分歧已太深了,思想的差别更大了。人与人相聚了,但心灵与心灵之间的那一堵墙使他们无法再走到一起。书中保尔对冬妮亚说的最后一句话是:“说句老实话,现在我和你之间已经没有什么可说的了。”  告别冬妮亚,是保尔人生的转折点。告别冬妮亚,使保尔无所牵挂,为党做出一个平凡之人所能做的一切,这平凡中体现出了崇高与伟大。可以这样说,告别冬妮亚的过程就是保尔成长的过程。保尔是个英雄,但并非天生的。他是在党和朱赫来等老一辈革命家的教育与培养下,加上自身的长期努力、长期实践,锻炼成了一个具有崇高理想与坚定信念的革命战士。他自觉地把自己与人民紧密地连接在了一起,并最终用自己的实际行动实现了他在烈士公墓前立下的誓言:我要把整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。  是的,钢铁就是这样炼成的。我崇敬保尔。正如保尔自己所说:“我首先是属于人民的。”这是一个多么崇高的回答啊!我崇敬那些崇高的人,他们为了崇高的理想可以放弃一切。从他们的身上,我们能看到许多闪闪发光的东西,比如毅力、勇敢、坚定,以及看准了目标就绝不回头的精神。在一个人的人生道路上,有了这些,无论你从事的事业是否成功,你都可以说是一个成功的人。因为成功往往在于追求的过程,并不纯粹看结果。  但我也挺赞赏冬妮亚的。用作者的眼光来看冬妮亚,是只为自己着想、卑鄙无耻的。但在我看来则不然。从现代生活的角度看,冬妮亚是能被人们理解的。冬妮亚的个人幸福,是温暖的、浪漫的、美好的,至少是人之常情的。冬妮亚为了自己个人的幸福放弃了一些理想,她选择了属于个人的思想与生活,我觉得是可以的,并且不是什么可鄙的事情。我们生活中更多的人如冬妮亚一样,他们有自己的生活,自己的爱好,自己的思想,自己的追求与行为方式,是普通的人。但他们也为追求自己个人的幸福而付出努力。他们像冬妮亚一样,活得实实在在。他们能过着幸福的生活不也很好吗?想想作为电工的保尔,与冬妮亚一起过着幸福的家庭生活,该是一幅多么温馨的田园画面啊?  保尔、冬妮亚都为谋求幸福而努力着。保尔为大多数人的利益做出了巨大的个体牺牲。当他觉得自己的理想得以实现的时候,他的心中充满幸福的感觉。而冬妮亚,看到自己以及身边人都过着自己喜爱的生活、安居乐业时,心中也会洒满阳光。但诚然,能像保尔那样,献身于伟大的事业与广大的人民,更加崇高伟大。  告别冬妮亚,是一场壮丽的告别,保尔从此走向了成熟与伟大;但这场告别中,冬妮亚的侧影同样留给我美好而又令人叹惋的回望。  《中国教育报》2006年6月1日第5版

山东:6月23日左右通过电话免费查询,号码16866;通过山东省教育招生考试院网站(http://www.sdzk.gov.cn)免费查询。

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试运行期间,参观者反馈志愿者总体精神状态较好,但也有一些需要改进的方面,如在岗志愿者人数总量偏少、志愿者对园区环境不够熟悉等。

《〈理想国〉的诗学研究》是对《理想国》文本的细读式研究,全书涉及到柏拉图的诗性智慧、道德理想、心灵诗学、身体诗学、美善论、摹仿论、诗哲之争等众多方面,却多而不乱,自成系统。作者认为“柏氏诗学在很大程度上是一种带有政治工具论色彩的道德理想主义诗学”,根据“在古希腊语里,诗学的本义是指创作或塑造的艺术”,作者新拈出“心灵诗学”与“身体诗学”两个概念,来分析柏拉图试图通过诗乐和体育来塑造完美之人、进而塑造理想之城邦的诗学思想。

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据了解,商丘市民权县一高的300多名复读生已经解散退费,希望复读的学生已经自行联系其他符合规定的高考复读学校学习;民权高中已采取放假措施,等待下一步的善后工作。宁陵二高的两个复读班也已经退费解散。

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校园内建有商店、银行和自动洗衣店等设施。建立了一套完善的保健、福利和咨询服务系统,包括一个为外国留学生提供专家咨询意见的学生处、一个专门的学生咨询服务处、一个大学保健中心(提供国民保健制度下的医疗服务和牙科保健)、一个多教派教堂以及一个独立的清真寺。学生会协调组织100多个学生俱乐部和协会的活动,其中包括一个外国留学生协会和几个全国性的团体。那些不想自己做饭的学生可以在学校四个全天供应伙食的食堂进餐。

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